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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的(de)形式记录(lù)了孔子(zi)及其(qí)弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利(lì)等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个(gè)既各自独(dú)立又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理的社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直是学子士(shì)人(rén)推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且(qiě)被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地(dì)区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于(yú)是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担心(xīn)他因为那担心而出(chū)问(wèn)题(tí)的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿或三(sān)十(shí)里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深，舍(shě)不(bù)得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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