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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个(gè)词(cí)产生(shēng)于(yú)什(shén)么时代(dài)

　　西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别(bié)是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到外(wài)族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾(dùn)田井读什么字，畊和耕的区别也在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶级(jí)的统治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯，周王室(shì)实际控制的(de)土地就越(yuè)来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特(tè)权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之(zhī)后衰弱(ruò)的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的(de)契(qì)约，这本身就是(shì)因为自(zì)身地位下降，能(néng)力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌(líng)驾于(yú)诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御(yù)外的(de)屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就(jiù)开始对(duì)外用兵，其(qí)子穆(mù)王(wáng)除(chú)对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致(zhì)人心不(bù)古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则(zé)，而事不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大(dà)的(de)破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会的典章(zhāng)制度和道德(dé)规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处(田井读什么字，畊和耕的区别chù)的(de)时(shí)闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的(de)文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重(zhòng)义(yì)。

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