孙权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义(yì)词整理是《劝学(xué)》中的古今异义有：博学古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习的。

　　关于孙权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理以及孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异义词(cí)，劝学(xué)中的古今(jīn)异(yì)义词(cí)整(zhěng)理，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义(yì)有哪些，劝学中的古今异义词有哪些(xiē)等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

孙权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙(yá)齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读书用功或(huò)对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎(hū)己，则(zé)知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草(cǎo)里提取的(de)，可是比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用(yòng)火(huǒ)烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯(kū)了(le)，木材也不(bù)会再挺直，是因为经(jīng)过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经(jīng)辅(fǔ)具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君子广博地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达(dá)而且行为没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已(莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一(yī)句，也是整(zhěng)个(gè)《葡(pú)子》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)特别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首(shǒu)先提(tí)出(chū)学习(xí)不可以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引出了下文的(de)滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也(yě)可以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日学，明日(rì)辍”所能办到的(de)，必须(xū)不断地学(xué)，也就是说：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有(yǒu)力地说明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的(de)条理十分清楚，基本(běn)上是每段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开头(tóu)、结(jié)尾部分(fēn)作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字(zì)的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必(bì)须持(chí)之以恒、用(yòng)心(xīn)专一(yī)时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用了好些(xiē)相反(fǎn)相成的(de)比喻，他列(liè)举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去(qù)自如，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一(yī)个容身(shēn)的(de)小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产生(shēng)的效果(guǒ)是截然相反的(de)。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历史(shǐ)经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角度出发(fā)，对当时(shí)的社(shè)会变(biàn)革发(fā)表各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家等不同的派别，历(lì)史上(shàng)称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主(zhǔ)张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人(rén)的意志为(wèi)转移，但(dàn)人们可以用主观努力去认识它，顺应(yīng)它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公(gōng)元前238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义　　西汉时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐(qí)国(guó)稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展，提(tí)倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿(ná)来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子(zi)对重新整(zhěng)理懦家典籍(jí)也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经(jīng)为(wèi)博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义